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历史上的少林寺和喇嘛PK结果如何?

时间:2022-09-06 16:55:46 | 浏览:4535

在武侠世界少林寺是中原武学的顶级代表,少林武僧经常要应对西藏喇嘛教高手的挑战,因为武侠小说的作者和读者都是汉人居多,武侠世界的结果嘛,不用说级别上都是少林寺获胜。历史上少林寺和喇嘛教也有很深的渊源,少林寺的方丈和武僧都和西藏来到喇嘛教高手进。

在武侠世界少林寺是中原武学的顶级代表,少林武僧经常要应对西藏喇嘛教高手的挑战,因为武侠小说的作者和读者都是汉人居多,武侠世界的结果嘛,不用说级别上都是少林寺获胜。历史上少林寺和喇嘛教也有很深的渊源,少林寺的方丈和武僧都和西藏来到喇嘛教高手进行过较量,战果却是全方位被吊打。

南宋末年,最著名的少林方丈是雪庭福裕,他和喇嘛教一代宗师八思巴有过一次间接较量,结果是八思巴大获全胜。在蒙元时代,和尚们眼中最讨厌的邪门外道是谁?答案肯定是以真尹志平为首的全真道人,和武侠世界的全真教不同,历史上的全真教不光不抗金,祖师爷王重阳还是金朝的武进士,和金朝皇帝关系密切。

蒙古兴起后,尹志平跟着丘处机一起拜见成吉思汗,得到了蒙古势力的扶持。所有的宗教都有狂信徒,当时的全真教狂信徒尤其多,他们不但鹊巢鸠占抢占了很多寺庙,还拿出老子化胡经攻击佛教,成了佛门公敌。

雪庭福裕是北少林的方丈(北少林可不在嵩山,在天津蓟县城西北),自然要站出来和全真教进行PK。佛教高手最常用的PK手段可不是拳脚,而是辩论,佛教历史上有玄奘大师等顶级辩论高手,也有被商羯罗横扫的黑历史,辩论是喇嘛教至今都特别重视的基本功。雪庭福裕也擅长辩论,他在1255年代表佛教和李志常进行了辩论,辩论结果是蒙哥宣布佛教获胜。

那一年20岁的八思巴没有参战,因为八思巴就是在同一年正式受戒出家。1258年雪庭福裕又在开平PK全真教,这次雪庭福裕就没延续上次的成就,没能突破全真教道士用众多史书铸就的“壁垒”。在那场辩论中改变战局的人就是23岁的八思巴,八思巴发挥学霸特长,硬是从汉文史书和道教经典中找到了足够的证据和逻辑错误,一举击败了全真教。辩论战后,全真教参与辩论的道士们被迫剃发出家,八思巴一战成名,成了藏地汉地的佛学领袖。

两年后的1260年八思巴正式受封国师,任中元法主,成了蒙古统治区内所有佛教寺庙的管理者,雪庭福裕还在八思巴的管理下度过了人生最后的十五年。

少林方丈辩经没有喇嘛教顶级高手出色,就连武功也有很大一部分承袭自喇嘛教。明朝少林寺棍法的一大传承是紧那罗棍法,抛开元末神神叨叨的传说,这一棍法的传承很可能就是西藏的喇嘛。明朝万历年间的程冲斗在少林寺习武多年,他编撰的《少林棍法阐宗》就有“嗣有哈嘛师(喇嘛)者,似亦紧那罗王之流亚”,说少林寺中有一个喇嘛被少林寺当作是紧那罗王的后裔,这个喇嘛还在少林寺中把棍法传给一位名叫匾囤的少林和尚。

西藏喇嘛也有大量的棍棒练习者,明清时期的西藏有上万僧兵。当时西藏的各大寺庙中还有10%~15%的僧人是僧兵,这些僧兵的武器的主要武器之一就是铁棒。少林寺在元朝的方丈和八思巴有一起上辩论场的交情,少林寺还在蒙古国哈刺和林等地拥有五个少林寺分店,明军攻入哈刺和林后这些少林寺才消失。少林寺和元朝统治者关系密切,也和喇嘛教有着良好关系,在元朝末年少林寺一度被红巾军焚毁,和红巾军对抗的武僧中有来自喇嘛教的同行也不足为奇。在明朝喇嘛传下来的棍法成了少林武术的重要组成部分,俞大猷也把自己的武艺传给了普从、宗擎等和尚,形成了明末少林棍法中的另一流派。

明清时期的少林武僧人数最多只有300多人,和上万武僧的西藏同行没法比。西藏喇嘛武僧还有弓箭、长矛、排枪、鸟枪等各种武器,多次介入西藏的权力之争,见过的大场面比少林寺多,就连金庸也只能在鹿鼎记中给少林寺僧兵开了清军来援的挂才打赢了喇嘛们。西藏喇嘛教集中了西藏最精英的人才和最强悍的武力,,少林寺比不过它们很正常,这也不算什么坏事。

参考资料:任继愈《中国佛教史》、郭玉成《中国武术史》、马明达《中国武术大辞典》、程冲斗《少林棍法阐宗》

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